2025年第五期第1卷

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艺术、文化遗产与数字社会的融合对话

本专题诚邀艺术学、美学、设计学、数字媒体、文化遗产与博物馆学等领域的学者投稿，尤其鼓励融合理论批判与实践探索、兼具学术创新性与现实关怀的成果。

详情请见公告https://ojs.shiharr.com/index.php/rwxk/announcement/view/15

已出版: 2025-10-25

完整期次

教育与体育

  • “大思政课”视域下高校法律素养培养与就业联动路径研究

    1-5 杨静芸, 闫思妤, 李淑铮 (作者)
    Article
    “大思政课”体系推行的背景下，健全高校法律素养培养体系是促进大学生全面发展、浓厚校园法治文化、深入推进全面依法治国的必由之路。当前高校法律素养培养体系存在与学生需求适配性不足、与就业创业融合度不够、师资力量不强等问题。针对我国高等教育中法学通识教育的困境，系统性地从指导思想、人员队伍、课程体系、培养方式、资源整合等几方面优化教育体系。
    DOI: https://doi.org/10.71411/rwxk.2025.v1i5.654

  • 数字化背景下民办高校“一站式”学生社区在党建引领基层治理中的作用发挥研究

    6-10 闫思妤 (作者)
    Article
    数字化背景下，高校“一站式”学生社区作为一种创新型学生管理模式应运而生，其在党建引领基层治理中的作用尤为关键。本文基于广东某民办本科“一站式”学生社区建设的工作实践，运用问卷调查、经验总结等方法，对如何进一步发挥“一站式”学生社区在党建引领基层治理中的作用进行研究,旨在为提升民办高校学生社区思想政治工作质量、强化高校学生社区育人功能。
    DOI: https://doi.org/10.71411/rwxk.2025.v1i5.609

历史与文化

  • 唐代河南元氏佛、道信仰研究——以出土墓志为阐释中心

    50-54 陈阳阳 (作者)
    Article
    唐代以降，河南元氏家族开始转型，家族部分成员便呈现出由尚武转向崇文，修持宗教信仰的倾向。元氏家族的宗教信仰主要为佛、道两家，这样的倾向一方面是统治者推崇使然，另一方面与时代风气、家风的转变密切相关。考察传世文献与出土墓志，发现这些修持者多为女性，她们接受过良好的教育，能将佛、道典故融于文学创作中，在家庭中也多以母亲的角色担任教育职责。在家庭教育中，这些女性修持者不仅通过言行举止，将自身修持与文学修养浸润于子女教育，更通过亲身实践将佛、道思想融入家族文化中。
    DOI: https://doi.org/10.71411/rwxk.2025.v1i5.606

  • 地方红色文化融入高职爱国主义教育的路径研究——以衡水地区为例

    55-61 范记川, 周帅, 王冬桂, 李晓倩, 王鹏 (作者)
    Article
    爱国主义教育作为高职院校落实“立德树人”任务的重要方面，可借助地方红色文化这一承载革命历史与精神内涵的资源，丰富教育内容与形式。衡水地区蕴藏较多红色文化资源，并蕴含“敢为人先、无私奉献、艰苦奋斗”的精神特质。以衡水地区高职院校为例，通过探讨地方红色文化融入高职爱国主义教育的意义与实施现状，探索形成“资源—课程—实践—协同”四位一体的融合机制，以期提升高职爱国主义教育的实效，促进地方红色文化传承，并为培养兼备家国情怀与专业能力的高素质技术技能人才提供参考。
    DOI: https://doi.org/10.71411/rwxk.2025.v1i5.623

  • 方言在胶东民俗文化中的多重社会功能及社会价值

    62-65 郑婕 (作者)
    Article
    ...
    DOI: https://doi.org/10.71411/rwxk.2025.v1i5.666

  • 大历史观与中华民族共同体意识的逻辑契合性研究

    66-71 张文静 (作者)
    Article
    大历史观与中华民族共同体意识紧密相连、相互支撑，二者统一于中国特色社会主义道路的伟大实践进程，共同指向中华民族伟大复兴这一宏伟目标，在理论逻辑、实践逻辑和价值逻辑维度呈现出同构、贯通、共生的契合性特质。在理论逻辑上，二者均以唯物史观作为理论发端，秉持多元一体的辩证逻辑架构；在实践逻辑中，二者具备贯通古今的开放性视野格局，坚定主张命运与共的未来发展趋向；在价值逻辑范畴，二者皆指向共同富裕这一目标愿景、致力于中华民族共有精神家园的构筑以及人类命运共同体的积极构建。
    DOI: https://doi.org/10.71411/rwxk.2025.v1i5.648

  • 人工智能赋能非物质文化遗产活态传承路径探析——以“柏子仁”IP创新实践为例

    72-75 贾淑华 (作者)
    Article
    非物质文化遗产作为民族文化的瑰宝，承载着历史记忆与文化基因。然而，传统非遗保护模式面临诸多困境。本文以山东省汶上县小秦村600年柏子仁非遗为研究对象，剖析其IP发展现状，指出存在的问题，并提出柏子仁非遗保护的针对性策略。通过构建“技术赋能—社区参与—市场驱动”协同的非遗活态传承理论框架，借助人工智能技术赋能生产与传承，开发非遗IP，升级全域营销，实现非遗技艺标准化传承与高效生产，激活文化基因，提升市场竞争力与传播力，为同类非遗项目提供可复制的数字化范式，推动非遗文化的传承与发展。
    DOI: https://doi.org/10.71411/rwxk.2025.v1i5.715

艺术

  • 符号学视域下的古村落数字活化设计——以凤院古村“重返凤院”项目为例 查看 活动日志 图书馆

    符号学视域下的古村落数字活化设计——以凤院古村“重返凤院”项目为例

    11-18 陈思思, 尤丽华, 杨玲玉 (作者)
    Article
    本研究聚焦沉浸式媒介在文化遗产数字转化中的应用，以凤院古村“重返凤院”项目为案例，探索人工智能与沉浸式体验技术在古建筑空间营造中的实践路径。研究基于符号学框架,构建从建筑符号到数字体验的转化方法，整合点云扫描、BIM建模、人工智能辅助生成与混合现实技术,建立人机协同的设计工作流程。研究揭示了数字技术对传统文化知识生产、记忆建构、观众参与模式的改变机制，并为文化遗产数字活化提供理论框架与方法论参考。
    DOI: https://doi.org/10.71411/rwxk.2025.v1i5.720

  • 试论观者——AI时代架上艺术洞见

    19-23 刘青云 (作者)
    Article
    在当下，架上艺术或是说绘画，即艺术家所创作的图像较于广泛使用的算法生成图像，会面临许多存在相关的问题，这些问题关乎图像这一概念本身，也引发了对于一个问题的思考：一幅架上艺术作品为谁而作——艺术家还是观者？思考这个问题需要回过神来，短暂地跳出信息爆炸、科技腾飞带来的感慨，试问架上艺术的历史：架上艺术如何存在？本文以“观者”为核心，结合“观者转向”理论与神经风格迁移（NST）技术案例，分析AI生成图像对架上艺术的双重挑战——创作者身份模糊削弱观者审美共鸣，媒介差异导致艺术价值认知分歧；最终提出：AI时代架上艺术需回归“媒介温度”与“独创性表达”，以“非商品属性”重构存在价值。
    DOI: https://doi.org/10.71411/rwxk.2025.v1i5.632

  • 算法黑箱与艺术创作主体性的嬗变：消解、重构与路径探索

    24-30 兰正焱 (作者)
    Article
    随着人工智能技术在当代绘画实践中的不断深入，其运作机制造成的“算法黑箱”正深刻影响艺术创作主体性的内涵与边界。立足于“算法黑箱”与艺术创作主体性的关联，梳理其在创作过程中对主体性的消解机制，并进一步探讨技术嵌入语境下主体性重构的可行路径。通过深化对技术运行逻辑的理解、推动跨学科教育以及更新理论批评框架，艺术创作主体性在新的技术语境中仍有望获得重塑与发展。
    DOI: https://doi.org/10.71411/rwxk.2025.v1i5.646

  • 生成式人工智能下的传统花鸟画创作转型

    31-34 沈珺瑶 (作者)
    Article
    近年间，人工智能技术的迅猛发展为传统花鸟画带来了历史性契机与深刻挑战。借助类神经网络机制，AI不仅能够模仿古典笔墨范式，更展现出全面且深入的风格凝练能力。面对这一不可逆转的技术潮流，传统国画创作者亟待重新审视自身角色，使技术革新转化为风格演进的内生动力。本文以花鸟画为切入视角，以生成式AI与传统笔墨艺术语言融合的潜在路径为问题，探讨其路径与价值边界。
    DOI: https://doi.org/10.71411/rwxk.2025.v1i5.636

  • 数字时代中国画留白美学的传承与创新：技术适配性与精神内核的平衡

    35-39 温甫玉 (作者)
    Article
    中国画留白美学的核心并非空白区域的表层呈现，而是植根于道家有无相生的哲学思想、指向言有尽而意无穷的意境追求，以及虚实对比的视觉逻辑。数字时代下，像素、代码、虚拟空间等技术载体重构了留白的形态，却也引发“技术过载侵蚀精神内核”“固守传统脱离数字场域”的双重困境。本文以精神内核不丢、技术适配有度为原则，通过剖析数字水墨、交互设计、VR/AR 艺术、新媒体装置中的实践案例，梳理留白美学的传承路径——如何保留“意境优先”“虚实相生”的本质；同时探索创新方向：如何让数字技术成为留白意境的延伸而非替代，最终构建技术适配与精神内核共生的留白美学新范式，为传统美学的当代转化提供理论支撑与实践参考。
    DOI: https://doi.org/10.71411/rwxk.2025.v1i5.668

法学

  • 农地二轮延包新政中耕地保护补偿机制的因应与发展

    76-88 钟芷琪, 谢斯彤, 魏旭 (作者)
    Article
    ...
    DOI: https://doi.org/10.71411/rwxk.2025.v1i5.660

文学与新传

  • 论《河山传》中微信书写的叙事功能与时代隐喻

    46-49 尹丹阳 (作者)
    Article
    贾平凹在《河山传》中大量引入微信聊天记录，不仅是叙事技巧的创新，更是现实主义文学面对高度媒介化现实所做的深刻回应。本文认为，微信书写在小说中承担了多重叙事功能：作为情节的加速器与省略器，实现时空的高效转换；作为人物的速写板与内心透视镜，外化性格与心理；作为跨媒介的叙事拼贴，打破文本同质性并制造批判间距。同时，微信的碎片化、表演性及公私域混淆等特征，精准隐喻了信息时代人际关系的浮泛、真实性的消解、权力资本的渗透以及个体在流动现代性中的无根状态。通过对微信这一微媒介的文学化运用，贾平凹实现了现实主义美学的当代转化。
    DOI: https://doi.org/10.71411/rwxk.2025.v1i5.691

  • 从咏鸟诗看唐代诗人情感的变迁

    40-45 徐佳怡 (作者)
    Article
    唐代咏鸟诗的流变深刻反映了时代精神与诗人情感结构的演进。初唐时期，宫廷咏鸟诗承袭六朝余风，以藻饰为表、功业为里，服务于政治颂美与士人进身之阶；盛唐阶段，李白借“大鹏”“凤鸟”抒发浪漫豪情，杜甫则以“鹰”“朱凤”寄寓仁政理想与现实关怀，体现出理想主义与社会关切的双重书写；中唐咏鸟诗在乱世背景下多抒写身世之悲，韦应物等人延续杜甫传统，以鸟喻世，讥讽现实；至晚唐，咏鸟诗创作臻于繁荣，李商隐以流莺、北禽曲诉党争中之命运，罗隐、皮日休等人则借鹭鸶、鹤媒等冷峻意象批判社会弊端，艺术手法由绮丽转向沉郁，情感基调也从雄健转为哀婉。整体上，唐代咏鸟诗不仅实现了艺术表现与象征内涵的多重突破，也成为观照唐代文人精神世界与情感变迁的重要载体。
    DOI: https://doi.org/10.71411/rwxk.2025.v1i5.619