明清佛事词中凡圣空间的交互

作者

  • 周梦 江西科技师范大学 作者

DOI:

https://doi.org/10.71411/rwxk.2025.v1i6.816

关键词:

佛事词, 神圣, 世俗, 佛教仪式

摘要

佛事词作为佛教文化的载体,其产生与发展紧密依附于佛教仪式,兼具宗教神圣性与世俗化倾向,深刻体现了凡圣空间的交互。“凡”指向世俗生活世界,“圣”则代表宗教神圣世界,二者在佛事词中通过仪式实践、情感表达、礼佛动机等层面深度交互。仪式层面,佛事活动从寺院走向民间巷陌,参与者由僧侣扩至普通民众,形成“神圣世俗化”与“世俗神圣化”的双向流动。情感表达上,佛事词既传递皈依三宝的虔诚信仰,又融入孝亲报恩的世俗伦理,神圣的宗教情感与世俗人情交织。礼佛目的上,求法悟道、往生净土的宗教信仰与祈福禳灾、求财延寿的现实诉求并行不悖,形成神圣追求与世俗需求的共生结构。佛事词中凡圣空间的交互,既反映了佛教在适应社会过程中的世俗化发展,又凸显了民众在宗教信仰中寻求精神慰藉与现实利益的双重需求。

下載

尚未有下載數據。

参考文献

[1] [后秦]鸠摩罗什译. 妙法莲华经[M]//大正藏: 第9 册. 中国台北: 新文丰出版公司, 1983: 27.

[2] 吴光正. 宗教文学史: 宗教徒创作的文学的历史[J]. 武汉大学学报(人文科学版), 2012, 65(02): 5-6.

[3] 鲁立智. 中国佛事文学研究: 以汉至宋为中心[M]. 北京: 中国社会科学出版社, 2015.

[4] 侯冲. 中国佛教仪式研究——以斋供仪式为中心[M]. 上海: 上海古籍出版社, 2018.

[5] 张慕华. 敦煌写本佛事文体结构与佛教仪式关系之研究[J]. 中山大学学报(社会科学版), 2013, 53(01): 40-48.

[6] 冯国栋. 涉佛文体与佛教仪式——以像赞与疏文为例[J]. 浙江学刊, 2014, (03): 80-86.

[7] [美]托马斯, 珍妮特著, 刘润忠等译. 宗教社会学[M]. 北京: 中国社会科学出版社, 1990: 25.

[8] 郭于华. 仪式与社会变迁[M]. 北京: 社会科学文献出版社, 2000: 1.

[9] [清]如瑛编. 高峰龙泉院因师集贤语录[M]//卍新纂续藏经: 第65 册. 中国台北: 新文丰出版公司, 1993.

[10] [后秦]弗若多罗, 鸠摩罗什译. 十诵律[M]//大正藏: 第23 册. 中国台北: 新文丰出版公司, 1983: 299.

[11] [唐]义净撰. 南海寄归内法传[M]//大正藏: 第54 册. 中国台北: 新文丰出版公司, 1983: 211.

[12] [宋]孟元老撰, 伊永文笺注. 东京梦华录笺注[M]. 北京: 中华书局, 2007: 943.

[13] 程千帆主编. 全清词·顺康卷[M]. 北京: 中华书局, 2002.

[14] [宋]金盈之. 新编醉翁谈录[M]. 郑州: 大象出版社, 2019: 233.

[15] 饶宗颐初纂, 张璋总纂.全明词[M]. 北京: 中华书局, 2004: 2312.

[16] [宋]黎靖德编, 王星贤点校. 朱子语类[M]. 北京: 中华书局, 1986: 3037.

[17] [宋]王日休. 龙舒增广净土文[M]//大正藏: 第47 册. 中国台北: 新文丰出版公司, 1983: 265.

[18] [宋]应俊辑补, 储玲玲整理. 琴堂谕俗编[M]. 郑州: 大象出版社, 2019: 47.

[19] [宋]李心传. 建炎以来系年要录[M]. 北京: 中华书局, 1988: 1746.

[20] [唐]不空译. 瑜伽集要焰口施食仪[M]//大正藏: 第21 册. 中国台北: 新文丰出版公司, 1983: 476.

[21] [北齐]魏收撰, 中华书局编辑部点校. 魏书[M]. 北京: 中华书局, 1974: 443.

[22] [宋]陈元靓撰, 许逸民点校. 岁时广记[M]. 北京: 中华书局, 2020: 725.

[23] [宋]周密著, 杨瑞点校. 武林旧事[M]. 杭州: 浙江古籍出版社, 2015: 55.

下载

已出版

2025-11-25

期次

栏目

文学与新传

如何引用